雑記

◆一昨日，映画「リスボンに誘われて」を観に行った．

◆主人公は，スイスのベルンの学校で古典文学を教える，孤独な初老の紳士なのだが，初めの方の一場面に，主人公がなじみの古書店に入って「先生，ペルシャ語の文法書はまだ入ってきてませんよ」と声をかけられているところがあった．

illustration for The Rubaiyat 

さえない職業の代名詞？としてのラテン語教師という設定もさることながら，こうしたちょっとしたintellectualたちが，ペルシャ語に手を出すというのも，やはり彼我の差を感ぜずにはいられない．

但し，この駄文を書かしめたのはもう一つ，物理学者EddingtonのWikipediaの記事に，彼がルバイヤートのもじり歌を詠んだことのあるのを見つけたからである．

◆我々の日常生活の中には，生活の色々な場面で，例えば中国や韓国に結びついたモノやコト，イメージ，音，コトバ，．．．に触れて，これらのクニに対して，日本人として—無ではない—何らかの表象をもつに至っている．

それと同様に，欧州人の文化の中にも，いろいろな場面でアラブやペルシアに対する同様の事情があって，何かニュースや報道で視覚的に明らかな真実として伝えられて理解している姿以外の，それこそまさに”表象”をもっているのだろうか？

各家その尤に效ふを恐れて・・・

《雍正劍俠》をちょっとだけみてみたら，次のような記述があった：

《是年風調雨順，國泰民安，兵歸甲庫，馬放南山，海晏河清，萬民樂業。
要是在村莊上，無非是農務，春種秋收，提籃撒種，半年忙，半年閒，莊稼勤務。頂到春種秋收，青年子弟，在家無事，各家恐其效尤，差不離各村，均要請武術教習，令其習練。單說童家村，請了一位教師，滄州人，姓李名直，外號人稱彈腿李，・・・》

「この年は風調い雨順［したが］い，まこと國泰く民安ず，兵［つわもの］甲庫に歸せば，馬 南山に放たる，海晏［しづ］けく河清し，萬民業を楽しむ．
さて，むろん村々では，農作業に勤しみ，春に種［う］えて秋に収むるならい，籃［かご］提げ種撒いてからの半年は忙しく，またの半年は閑［ヒマ］になる．されば春秋の到るまでは，家にいても為［す］る事がないので，各戸では無聊の青年子弟の尤［ユウ］に効［なら］うを恐れ，どこも武術の教習をむかえて，その習練をせしむるのであった．こうして童家村でも，一教師を請うたのである．その人は，滄州の人で姓を李，名を直，人呼んで『彈腿の李』といった．・・・」

というわけで，中国では，農閑期に，手持ち無沙汰の青年達が悪事に手を染めぬよう（＝尤に効うを恐れ），村落合同で武術の講習があったようだ．

ちまたで見かけるようなカンフー映画では，こうした設定というか場面というか・・みかけたことがなかったので面白く思った．

たしかに修武のお仁がたは，すべからく江湖を渉りあるく設定になっているが，実はこうした出稼ぎ家業に由るのが大きかったのだろうか？？

※「彈腿」とは，中国武術で，足・腿・膝に関わる技法のことで，伸開に従う勢いが弾を発するが如き故に，この名があるという（百度百科に拠る）．

※訓読で不確かなところ：
・「雨順」の「したがい」．
・「海晏」の「しづけし」．私の所蔵する「詳解漢和大辞典」では，訓読として記されている（太字になっている）のは「はる」と「おそし」だけで，ここでの意味の「おだやかなさま。やすらかなさま。」という条目には訓読は明記されていない．人名で「海晏」で「みはる」とよませる例があるから，「はる」と訓んでもよいのだろうか？そうだとしも，海に「はれる」というのは，本来の和語にはない用法と考えてよいのかな？

曾て一詢に及びて・・・

実家の本棚をみていたら，読みかけだった『浮生六記』（沈復作；佐藤春夫，松枝茂夫訳）があったので，そのまま持ってかえってきた．

最近は，本を読んでも途中でうちやってしまうことが多いのだが，この本の自分の書き付けをみると2009年に手にしたようだから，別に最近からでもないらしい．．．

私は，こうした昔の人の書き物の中に，何かありありと光景が目に浮かぶような記事を見つけるのが好きなのだが，そんなちょっとした記述に以下があった：

乾隆皇帝

《蘇小小の墓は西冷橋のたもとにあり，土地の人に教はつて知つたが，もとは半ばくづれかけた黄土の塚にすぎなかつたのを，乾隆四十五年庚子，陛下御南巡のみぎり，これについてご下問あそばされたことがあつて，四十九年甲辰の春ふたたび御南巡の盛儀を擧げさせられた時には，蘇小小の墓はすでに石でその墳を八角形に築き，その上に「錢塘蘇小小之墓」と大書した碑が立てられたのである．》

「ご下問あそばされて」に，我が国での行幸の様子を思い浮かべると，唐土のくにの古にも通じるかと思い，面白く感じた．さすがに，庶人が天子と直接に言葉をかわすことはなかったのだろうが．

所で，この「ご下問あそばされ」のあたりがどう書かれているのか，原文を調べてみたら，単に

"乾隆庚子聖駕南巡，曾一詢及"

とだけあった．

そもそも私はこの小説，というか自叙伝は，白話文で書かれているものと勝手に想像していたのだが，原文は文言である．というのも，訳文が伝えている活き活きとした情景や豊かな情感は，文語文であったならば到底記されずに言外のことになってしまうように思っていたからである．．

果たして訳文の魅力なのか，やはりあの簡潔な文体に全てが包蔵されているとみるべきか，もう少し対照していってみたい．